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el de riches , les sauvages, les lazaronis, et les pauvies 

 d'lialie el d'Espagne , je ne vols guere comment 

 les hommes raisonnables dans loi.s les pays pourronl 

 faire renirer les autres dans la loi du travail. » 



L'auleur repond par la bouche de son maitre d'e- 

 cole , « que cela serait effeclivemenl impossible sous 

 les gouvernemenls infatues de leur habilite elde leur 

 science historique, etc., mais que cela devienl praticable 

 sous la republique , si elle a le temps el le moyen 

 d'eclairer ceux qui ignorenl et de soulager ceux qui 

 souffrent. » Mais la question est de savoir si la 

 republique aura la puissance de changer la nature 

 humaine el d'inspirer la haine de I'oisivete et I'amour 

 du travail a ces populations desoeuvrees , qui n'envient 

 precisement de la richesse que le privilege de ne rien 

 faire, et qui trouveraient fort commode d'arriver aux 

 jouissances de la fortune, et au repos de I'opulence, 

 sans se donner la peine de faire le moindre effort 

 pour y parvenir. 



En second lieu , ne nous y trompons pas, le travail, 

 considere simplement comme emploi des forces physi- 

 ques, el corame appropriation de notre industrie 

 nalurelle ou acquise a nos besoins , n'est que le 

 soulien de la vie materielle. II n'est pas par lui- 

 meme un moyen de moraliser I'homme, il ne Test 

 qu'aulant qu'on lui donne un but moral et una 

 direction conforme aux destinees de I'humanile; on 

 a dil avec raison que le travail est le preservatif 

 du vice , car en occupant utileraenl I'esprit , il le 

 detourne de ces dangereux objets vers lesquels les 

 passions ne sonl que trop porlees k diriger son 

 aclivite, si on ne lui donne un autre cours. Mais eel 

 adage de la sagessc antique n'est vrai pourlant qu'a 



