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Rousseau n'a point en vue de donner un ciloyen k 

 J'Elat, maisde former un homme qui, ne dependant 

 d'aucune soci6l6 pnrlicu!i6re, puisse s'accommoder du 

 regime el des moeurs de loules les soci6l6s. Eraile 

 n'a point de palrie : le sol que le pied de sos p6res 

 a foulii ne rappeUe rien a son Cffiur. Libre par sa 

 fortune, il est plus libre encore par ses atlachemenls; 

 car tout ce qui ne depend pas de lui le louche peu. 

 Lorsqu'il voyage et qu'il compare les institutions 

 civiles et politiques des difC6rents peuples, ce n'esl 

 pas pour apprendre k mieux connaitre ni mieux 

 aimer le pays ou il a re^u le jour, c'est pour se 

 rendre apte a en choisir un. Sa tolerance pour les 

 cultes en mali^re de religion touche de bien pres 4 

 une profonde indifference. II s'incline, sans doule, 

 devant la majesty d'un Dieu, en presence de celte 

 harmonic des corps C(^lcstes qui 6blouissent sa vue 

 et confondent son esprit, mais le Dieu qu'il adore 

 n'est pas le Dieu du dogme et de la foi. 



II y avait du courage h signer le livre d'Emile A 

 I'dpoque ou il parut. Rousseau, incapable de d6cliner 

 la responsabilit6 de ses ceuvres et qui s'appliqua tou- 

 jours h meltre ses actions d'accord avec la noble 

 maxime qu'il avail choisie pour devise, vita7n im- 

 pendere vero, n'h6sila point a meltre son nora au has 

 du livre, donnant en cela I'exemple d'une franchise 

 bien ^loign^^e de la prudence de Voltaire, qui pensait 

 qu'on pouvait tout 6crire pourvu qu'on ne se fit pas 

 connaitre. Aussi Voltaire ne livrait-il que ses Merits, 

 landis que Rousseau exposait sa personne. D6cr6t6 a 

 Paris pour les doctrines r^pandues dans I'Emile, per- 

 s6cul6 par les families aristocraliques de Geneve, 

 pour avoir soutenu dans un passage de ce livre que 

 le peuple ne pouvait renoncer au droit de reformer 

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