rendue en H98 par Eiidcs , eveque dc Paris, el qui 

 regie la maniere de les cha ilcr : Epistola cum farsia 

 dicetur a duobus in cappis serkeis ; 2' I'epitre de St 

 Elienne , tiree d'lin ^ieux missel de St-Galien de 

 Tours, el citee par D, Marlene(l). 



On a cru voir dans ces epiires un resle de la fete 

 des fous ; el ce qui semble appuyer celte assertion, 

 e'est que les epiires farcies se chanlaient le jour de 

 St Elienne , fete des diacres ; le jour de la St Jean, 

 fete des pretres ; le jour des SS. Innocents, fete des 

 enfants de choeur ; le jour de la Circoncision , fete 

 des sous-diacres , etc... Sans vouloir conles'.er celte 

 opinion , je pense qu'elle n'infirme en rien ce que 

 j'ai dit de la pensee premiere qui a donue lieu aux 

 paraphrases en question. Les fetes susdiles n'ont pas 

 commence par les abus qui les ont fait juslement 

 supprimer : ceux qui les out instiluees, se souvenant 

 de celte maxime d'Horace (2) : 



Segnius irrilanl animos domissa per aurem , 

 Quara quae sunt oculis subjecta fidelibus... 



n'avaient eu d'autre but que d'attirer le peuple 

 par la curiosite, en donnant plus de solennite 

 a roCfice ; de graver plus profondement dans son 

 esprit la connaissance des mysleres , I'histoire 

 des saints el des martyrs ; el entin de lui faire aimer 

 el relenir une sorte d'inslruclion qu'il n'eiit guere 

 conservee autrement. Tel etail aussi le but des epiires 

 farcies. Qu'on ail voulu par la rendre les offices plus 

 solennels, je le conclus de la pompe qu'on deployait 

 dans le chant de ces legendes , puis des aulres par- 

 ties de la messe , qui elaienl egalement farcies de 



(1) De antiq. ecclcs. ritibiis lili. 1. cap. 5. ail. •!. 

 ('2) De art. poetic. 



