— 210 — 



Aj.ies S. Ambroise, on doil ciler Tevfique tl'Hyp- 

 poue , S. Pambon, en 380; le pape Damas, morl 

 en 584 ; S. Jerome , en 420 : S. Paulin , en 431 ; 

 Claudius Mamerl , pr61re de I'eglise de "Vienna , 473, 

 et beaucoup d'aulres auloriies jusqu'au grand S' Gre- 

 goire , qui toutes onl traile d'une nianiere speciale 

 cette parMe essenlielle de la lilurgie. 



Nous arrivons mainlenanl 6 ce que I'on pourrail 

 appeler la secoude epoquc du chant ecclesiaslique, 

 epoque pleine de fails et d'inslruclions, epoque d'un 

 haul inieret et qui apparait de plus en plus feconde 

 a niesure qu'on I'eludie. 



Au premier abord , pour cette partie de la liturgie 

 qui nous occupe, on croirait a uu changement com- 

 plet , a une forme nouvelle, a un revnaniement total 

 des anciens chants , puisqu'elle va recevoir une autre 

 denomination. On ne parlera plus du chant oriental, 

 du chant occidental , pen meme du chant de S. 

 Ambroise. II me semble voir, a cette epoque, pour 

 le chani, ce qui s'est passe plus tard pour I'archi- 

 tecture. Au XII" siecle on n'osait point encore s'af- 

 franchir des regies regues ; le plein-ceinlre dominait 

 de toute la puissance de son anciennete , jusqu'a 

 CO qu'un auteur, au genie plus hardi , se debarrassant 

 pen a peu des entraves (|ui le retenait caplif, ras- 

 sembla toutes ses forces et crea I'ogive pure, I'ogive 

 elancee ; et alors on vit que son oeuvre etait bonne. 

 Un successeur des Damas , des Gelase , ces pontifes 

 dont nous connaissons les travaux sur le chant, sortit 

 de la route commune, il crea un chant nouveau , 

 et lui imposa son nom ; le chant de I'eglise prit 

 desormais le nom de chant greyorien. 



