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L'auicur examine cii premier lieu les priucipes 

 generaux de la doclriiic du libre echange. II com- 

 mence par eel arlicle de son programme qui veut effa- 

 cer complelemenl de nos codes le principe de la pro- 

 tection douaniere , mdepmdamment de toule reciprocite 

 €t des systemes qui prevalent ailleiirs. II demonlre faci- 

 lement que ceite Iheorie du droit d'echange universel 

 comme etanl de droit nature! , ne peut prevaloir sur 

 le droit social ; que pour la liberie d'echange, comme 

 pour la liberie individuelle , la liberie de la parole , 

 le droit social ne peut etre subordonne , ou plutot 

 sacrifie au droit individuel. 



En second lieu , le libre echange pretend qu'on ne 

 doit payer d'impot qua I'elat , et il appelle impot 

 Taugmentation du prix que le producleur retire du 

 consommateur par suite de raugmenlalion des tarifs. 



Suivant M. Varennes , on ne peut point ne pas re- 

 connaitre que I'etat est un etre moral qui est la per- 

 sonnificalion du pays ; c'est pour lui et pour les de- 

 fenseurs d'une protection moderee un axiome irrefu- 

 table. Get elre moral, ayant sa vie a pari, a aussi 

 des besoins, des devoirs et des droits qui lui sont 

 propres. Son but est d'accroitre la puissance et la 

 prosperite de la nation , et pour I'atleindre il peut , il 

 doit meme etablir certaines restrictions , cerlaines de- 

 fenses , qui , en defmilive , prolitent comme les autres 

 impots directs a la societe comme corps , comme unite. 



II passe ensuite a Texamen de cette proposition 

 d'Adam Smith , qui a servi de texte a tant de dis- 

 cours el d'ecrits publies soil par les libres echangistes , 

 soil par les defenseurs du travail national : le travail 

 est la source oil chaque nation puisc ses richesses. 



II demontre facilcmenl que si , a u'en pas douter , 



