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I'esprit, est aussi iiecessaire a la liberie philosophique, 

 que celle qui prohibe aux gouvernants ralienation du 

 terriloire Test a la liberie et a la securiie des etals. La 

 liberie catholique n'est pas seulement la foi en son 

 propre genie, celle foi toujours necessaire pour entre- 

 prendre el acconiplir de grandes cboses ; c'esl aussi la 

 securiie pleine el entiere de I'espril qui se senl garanti 

 de I'erreur par la regie de I'orlhodoxie ; el de celle 

 double confiance il resulte une grande puissance inlel- 

 lecluelle, et une aplilude singuliere a creuser les idees 

 et a faire marcber les sciences. Le pbilosopbe catholique 

 doit etre prudent, mais non pusillanime; timore, mais 

 non timide ; il doit bien murir ses pensees, mais non 

 reculer devanl les diiricultes ; il lui faul rechercher 

 avec beaucoup de zele la rigueur de rorlbodoxie, mais 

 aussi il doit etre libre de scrupules, et savoir au besoin 

 quitter I'orniere commune el les seniiers batlus ; enfin 

 il doit penelrer au fond de son sujet, et non s'arreter 

 a I'ecorce. Tel est le portrait que M. Gioberti trace lui- 

 meme du pbilosopbe catholique, el il a su s'y monlrer 

 fidele. 



Apres avoir restilue a la philosophie son caraclere 

 iraditionnel, M. Gioberti combat le psycbologisme dans 

 ses principes et dans sa melhode. Le point de depart du 

 psycbologisme, c'esl le sens intime el le liiit sensible de la 

 conscience; pour lui, I'idee n'est point I'objet memede 

 la connaissance ralionnelle, celle verile reelle et con- 

 crete se posant en face de noire esprit qui la per^oit 

 par une intuition directe et immediate ; c'esl quelque 

 chose de subjectif, c'esl une representation mentale, 

 une forme psychologique el intelligible qui se place entre 

 la pensee et I'objet. Partant de ce principe, le psycbo- 

 logisme etablit le sensible interne corame base du rai- 

 sonnement philosophique, el il s'efforce d'en lirer les 



