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pas I'analysc, mais elle veut que la synthase la precede ei 

 la dirige. 



Appliquant ces principes ontologiqiies aux recherches 

 speculatives, M. Gioberti montre que rhomme ne debute 

 pas parrabslraction, mais que c'est la realile qui s'offre 

 tout d'abord arintelligence; ce que lemonde materiel 

 est aux sens, le monde ideal Test a I'esprit, et de meme 

 que les yeux du corps per^oivent directement les objets 

 exterieurs, commele prouve Reid et I'ecole ecossaise, 

 ainsi de I'objet ideal il rayonne une lumiere incorpo- 

 rellequi le rend saisissable h la force visuelle de I'esprit. 

 Or, quelle est la premiere idee que I'esprit saisit? 

 C'est celle de I'Etrereel, absolu , nccessaire, createur ; 

 h cette premiere notion s'ajoule celle des existences 

 contingentes , substantielles, enfin, celle de la creation 

 qui les unit I'une a rautrc. De ces trois concepts, 

 M. Gioberti forme u'n jugement, une proposition qu'il 

 enonee en ces termes : I'Etre cree les existences , au- 

 trement, Dieu cree les substances contingentes. C'est 

 la ce qu'il appelle la formule ideale, c'est-a-dirc , le 

 premier principe , lidce mere et primitive , la source 

 et la base de tout ce qui est reel et intelligible. Nous 

 ne suivrons pas I'auteur dans tons les developpcments 

 qu'il donne de sa Iheorie ideale, ni dans les reponses 

 qu'il oppose aux objections qu'elle pent soulever; nous 

 aimons mieux renvoyer h son livre, ou Ton trouvera les 

 uns et les autres dans le cbapitre quatrieme. Nous nous 

 bornerons a indiqucr les principales applications qu'il 

 fait de sa formule. 



D'abord elle mine les trois grands systemes qui se 

 retrouvent au fond de presque tons les travaux de la 

 philosopbie moderne, le pantbeisme, le rationalisme 

 etiesepticisme. Elle renverse le pantbeisme, puisqu'elle 

 pose en principe la creation, et une creation subsianlielle, 

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