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s'elaient eleves avec force contre celle royale prero- 

 gative ; qii'y a-t-il , en etfet , tie plus grand, de plus 

 noble, de plus necessaire, que ce pouvoir supreme 

 accorde au souverain de reparer les erreurs de la 

 justice huraaine, d'arracher un innocent a I'echafaud , 

 et de briser les chaines d'un condamne dont le coeur 

 s'est ouvert au repentir ! 



Ce droit d'origine vraiment celeste , M. Bonneville 

 le revendique bautement pour la royaute, non pas 

 seulement comme pensee genereuse et pitoyable, mais 

 comme etant de lous les droits le plus legitime et 

 le plus necessaire, c'est-a-dire , comme etant I'auxi- 

 liaire oblige de la justice humaine , comme etant une 

 garantie essentielle del'equitable distribution des peines, 

 et un des mobiles le plus precieux de la regenera- 

 tion penitentiaire (i). 



Notre savant confrere, en rendant justice aux gou~ 

 vernements anterieurs a 1850, qui ont pose, quant a 

 I'exercice du droit de grace, des regies pleines de 

 mansuelude et de justice, signale les perfeclionnements 

 que la royaute nouvelle y a apportes. 



« S'elevant, dit-il , au-dessus des prejuges de la faiisse 

 » grandeur, el s'inspirant en cela de la misericorde 

 » divine , le roi a decide : que la grace devait etre ac- 

 » cordee d'office, bien que le condamne n'eut pas 

 » implore la clemence royale , du moment que cette 

 » grace etait reclamee par la voix de la justice et de 

 » I'humanite. Ainsi le condamne qui, par un respec- 

 » table sentiment de reserve ou de fierte , subii en 

 » silence sa peine sans reclamer ni faveur, ni merci, 

 » ne sera plus prive du bienfait de la misericorde 

 » royale. 



(1) M. Bonneville, page 91. 



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