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(lu mal. Voila les tendances qiiil esl du devoir des 

 maitres de satisfaire , niais dont ils doiveiil aussi re- 

 primer I'exces. 



La curiosite est un penchant legitime. II faut don- 

 ner un aliment a ce besoin de connaitre , qui pousse 

 incessamment I'liomme vers le progres. Mais celte avi- 

 dite de savoir doit se renfermer dans les bornes de 

 la science permise a I'homme. Plus scire vcUe quain 

 satis est, a dit Seneque , in temper antia est. II est une 

 limite que rhomme ne pent vouloir depasser sans te- 

 merite ; c'est celle que Dieu lui-meme a posee k son 

 intelligence. II y a des mysteres que la raison hu- 

 maine ne penetrera jamais , et qu'il serait imprudent 

 de vouloir sonder ; ce sont ceux dont il a plu a Dieu 

 de couvrir les profondeurs de son infinie sagesse Le 

 devoir des maitres est d'apprendre h la jeunesse , avec 

 le secret de noire puissance, celui de noire faiblesse, 

 et d'opposer leur aulorite a celte ardeur inconsideree , 

 a celte confiance presomplueuse qui pourrait I'egarer, 



De meme que le desir de connaitre a ses exces , le 

 desir de se dislinguer a ses dangers. L'emulation est 

 un puissant mobile pour porter I'homme aux grandes 

 choses. Mais elle devient funeste, lorsqu'elle degencre 

 en rivalites jalouses, lorsque, an lieu d'etre celte am- 

 bition genereuse qui excite I'homme a imiter lout ce 

 qui est beau , lout ce qui est digne d'eloges , elle 

 n'est plus que cetle basse envie qui rend I'homme 

 malheureux des succes d'autrui , on celte soil' de do- 

 mination qui ne le pousse a s'elever an dessus des 

 autres que pour les rabaisser , el leur faire senlir avec 

 orgueil sa superiorile. 



Ainsi , lous les nobles sentiments aiixquels est na- 

 turellement ouvcrt le cceur do la jeunesse <»nt besoin 



