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aussi (lirectement que les dons des bureaux de bien- 

 faisance. Mais quelle diirerence enlre ces deux sorles 

 de moyens !... Les premiers arretent une multitude de 

 families sur le bord du precip'ce : une fois tombe dans 

 le gouffre de la mendicile , un homme se releve tou- 

 jours mal : 11 y contracte une espece de peche origi- 

 nel. L'auraone de la charite ne diminue pas pour cela 

 de valeur. Tanl qu'on aura le spectacle de la souf- 

 france , I'liumanite commandera de la soulager. Mais 

 I'aumone , si elle est seule , apaise la faim d'aujour- 

 d'hui , et laisse revenir le besoin plus pressanl du Icn- 

 demain. 



L'aumone, qu'elle \ienne du bureau de bienfaisance, 

 de la taxe du pauvre ou de la charite , ne doit etre en 

 principe qu'un remede provisoire qui calrae le besoin 

 du moment. Les moyens qui empechent la chute, qui 

 alimentent le travail , qui eloignent les crises , voil^ 

 les remedes reguliers et permanents qui atteignent le 

 mal a fea source. 



Mais de quelque maniere qu'on envisage la chose , 

 on trouvera une pensee qui domine toutes les autres : 

 c'est que la terre a etc donnee par la providence a tons 

 les hommes ; elle doit tons les nourrir. D'apres les 

 principes rigoureux du droit de nature , la societe ne 

 pent faire respecter le droit de propriete qu'en four- 

 nissant du travail aux valides , et le necessaire aux 

 invalides ; sauf a punir el paresseux. Les hommes sont 

 solidaires : les devoirs des uns sont ecrits dans les 

 droits des autres. Mais la sympalhie parle encore plus 

 haut que le droit , et on ne souflrira pas que la plus belle 

 phase de civilisation soit celle qui compte le plus de 

 pauvres. 



