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saurait legiliiner I'lisage. Mais il repugnc an droit 

 nalurel secondaire , c'esl-a-dire , a celui qui est tbnde , 

 non plus sur I'essence des choses, mais sur I'ordre 

 de la nature lei que Dieu I'a librement elabli ; de telle 

 sorte que ce droit ne saurait changer , qu'autant que 

 changeraient les lois fondamentales donnees au genre 

 humain des le premier jour par I'auteur meme de la 

 creation. Tout ce qui repose sur le droit nature! se- 

 condaire aurait pu ne pas cxisler , suppose que Dieu 

 ait place I'honime dans d'autres conditions ; mais une 

 fois ces conditions determinees par le souverain ar- 

 bitre de toutes lois , aucun pouvoir inlerieur au sieu 

 ne saurait delruire le droit naturel secondaire , le 

 modifier ou I'alterer , parce que aucune volonte lui- 

 maine ne pent legitimement prevaloir sur les lois que 

 Dieu , dans sa sagesse et dans I'independance de son 

 souverain pouvoir , a juge a propos d'etablir. 



Or , maintenant , afin d'imprimer a notre propo- 

 sition le cachet de I'evidcnce , nous avons besoin do 

 rappeler quelques principes. 



1" Pour produire son semblable et perpetuer le 

 genre humain , il faut ix Thomme autre chose que 

 I'union transitoire et la promiscuite qui ne convien- 

 nent qu'a la brute. Cette verite est trop claire pour 

 que nous ayons besoin de la demonlrer. Car si quel- 

 ques jours de soins sulfisent au petit de I'animal , 

 pour qu'il soit assure de vivre ; si bien pen d'ins- 

 tants apres sa naissance , conduit par son admirable 

 instinct, aussi actif, aussi agile, aussi industrieux 

 que sa m6re , il sail comme elle poursuivre , epier , 

 Iromper , saisir sa proie , batir son nid ou creuser 

 sa laniere , il n'en est point ainsi pour I'liommc; mais 

 la longue duree de son enrance , les besoins pndonges 



