plus, suivaiU la belle expression de la Genese, 

 qu'un seul etre avec son epoux, elle est I'os de ses 

 OS, la chair de sa chair (1); elle s'eleve a sa hau- 

 teur , elle participe legitimement a ses honneurs , a 

 ses tilres , a ses droits , parce qu'ils sont unis pour 

 jamais. Mais supposez le divorce , tout le prestige 

 s'evauouit : mille motifs puissants empecheront le mari 

 de regarder comme son egale celle dont il tient le 

 sort entre ses mains : leur unite est rompue , et les 

 honneurs , la gloire , les litres ont cesse d'appartenir 

 a celle qui demain pent lui etre etrangere. En un 

 mot , degradee au rang de concubine , celte femme en 

 se mariant n'a fait que dechoir du noble rang qu'elle 

 occupait ; elle n'a fait que se donner un maitre , qui 

 peul la renvoyer demain , mais non plus telle qu'il I'a 

 re^ue. Car , en cas de divorce , tout le monde com- 

 prend quelle inferiorite , quel desavantage se trouve 

 du cote de la femme. « Le mariage, dit M. de Bonald , 

 » est une societe naturelle et non une association com- 

 » merciale. Les mises ne sont pas egales , puisque 

 » I'homme y met la protection de la force, la femme, 

 » les besoins de la faiblesse : les resultats en cas de 

 » separation ne sont pas egaux , puisque I'homme en 

 » sort avec toute son aulorite , et que la femme n'en 

 » sort pas avec toute sa dignite , et que , de tout ce 

 » qu'elle y a porte , purete virginale , beaute, fecon- 

 » dite, consideration, fortune, elle ne peut , en cas 

 » de dissolution , reprendre que son argent (2). » 



Verites si frappantes qu'elles n'echappent 6 aucun 



( 1 ) Dixitque Adam : Hoc nunc os ex ossibtis meis , et euro de came 

 mea. Gen. ii. 23. 



(2) M. de Bonald, CEuv. comp. t. v. Du Divorce considere au xixe 

 «ec/e, etc., p. 296-207, 3e edil 1818. 



