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nomljio lies niaringes decroitre , et celiii ilcs divorces 

 s'aiigmenier dans iine effrayanle proportion. Autre- 

 fois, les Romains permirent le divorce, et cliacun sail 

 qu'Auguste se vit reduit a commander le mariage et 

 a punir le celibat par des peiiies severes. Les Cre- 

 tois redoutent une trop nombreuse population , et ils 

 autorisent le divorce des epoux qui craignent d'avoir 

 trop d'enlants. Qui serait jaloux , en effet, de donner 

 I'existence a des enfants dans une famille ou , par suite 

 d'un divorce , d'aulres enfants pourront leur ravir la 

 tendresse paternelle , de meme qu'ils leur enleveront 

 certainemenl une parlie de leur fortune? 



De tout cela, concluons que d'apres les principes 

 que nous avons poses , le divorce repugne aux lois es- 

 sentielles et fondamentales du mariage; qu'il contredit 

 ce que nous avons montre elre imperieusement exige 

 par la nature comme base necessaire de cet etat, qui de- 

 pend d'elle , el non de la volonte des liommes. Nous 

 pouvons done, nous devons done dire hautement et 

 sans crainte de nous tromper, que le divorce est proscrit 

 irremissiblement par le droit naturel , et que suppose 

 une fois le mariage avec les fins et les lois que lui 

 a donnees la nature , il est impossible d'admettre le 

 divorce, incompatible avec ces lois inebranlables et 

 necessaires. 



Ce point une fois eclatrci, nous avons droit, ce nous 

 semble , de regarder notre proposition comme invinci- 

 blemenl demontree , car que pourrait-on repondre a 

 toutes ces considerations incontestablement vraies dans 

 leur generalite , ce qui nous suffit pour notre preuve. 



Dira-t-on que presque tous les maux que nous 

 venons de signaler comme produits par le divorce, 

 !« sont egalement par d'aulres causes? dira-t-on par 



