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M. Rattier place le developpement des principes et 

 des regies du raisonnement. Son eleve est habilne a 

 la rellexion , il I'a force a se replier souvent sur lui- 

 meme pour apprendre a se connaitre ; le moment est 

 venu de lui enseigner la maniere de proceder dans 

 la decouverle des verites , en lui montrant les fon- 

 dements de la certitude et la cause des erreurs ca- 

 pables de corrompre son intelligence. L'auteur, tou- 

 jours fidele & son plan , a degage ce traite de logique 

 de tout ce qui eut ele de nature a fatiguer I'esprit de 

 son eleve. II trouve a s'y reposer dans une multitude 

 de traits historiques et dans I'expose des moyens que 

 nous avons de discerner la verite. 



Apres cetle preparation indispensable , le profes- 

 seur nous ramene a la serie d'investigations dont 

 I'excursion dans les regies de la logique nous avail de- 

 tournes. 



Un ecueil etait a eviter , c'etait de presenter la de- 

 couverte des grandes verites metaphysiques et morales 

 dont les preuves et le developpement vont nous elre 

 presentes , comnie le produit de la sagacite et de la 

 perspicacile de la raison bumaine. M. Rattier nous 

 precautionne contre cette erreur , en iletrissanl un pa- 

 radoxe que Ton a souvent cite d'apres un celebre au- 

 leur , savoir : que si Dieu n'existait pas , il faudrait 

 I'inventer. Cette assertion , dit-il (1), « n'est au fond 

 » qu'une absurdite , car la connaissance de Dieu n'est 

 » necessaire a Thomme que parce que Dieu existe; 

 » s'il n'existait pas , non seulement on ne pourrait 

 M pas I'inventer , mais rhorame n'aurait besoin ni de 

 » croire a son existence , ni de la supposer. Car , 



(1) rumo IV, page 6, 



