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de cette institution qui vaudrait moins que sa repu- 

 tation. 



Vous prdchez , dit-il , I'eparyne au salarU auqvel 

 vous ne garantissez pas meme le travail , mats 

 r^pargne est-elle autre chose que le sacrifice de la 

 tentation d'un moment au bien-etre de I'avenir ? 

 et qvel enfer sera done la vie, s'il ne petit meme 

 depenser le maigre fruit de ses rudes travaux ? 



Quelle est , Messieurs , la consequence logique de 

 ces paroles, si ce nest qu'on a tort de priicher a 

 I'ouvrier I'epargne et I'economie, et qu'il est exempt 

 de blame, si, sans soucidu lendemain, il s'abandonne 

 sans reserve et sans freln a ses passions ? 



Quoiqu'en disc I'auteur, nous considererons toujours 

 I'epargne, lordre, la bonne conduite et I'economie, 

 comme le moyen supreme pour I'ouvrier , d'assurer 

 son bonheur ici-bas 5 et c'est a nos yeux presque 

 un blaspheme que de dire que I'imprevoyance est 

 nn bienfait de Dieu , et qu'il faut craindre, en la hit 

 dtant , que le fardeau de la inisere ve liii paraisse trop 

 lourd I 



Pour remplir les conditions du programme, i'auteur 

 aurait dii s'occuper encore de beaucoup d'autres eta- 

 blissements publics, tels que bureaux de bieni'aisance, 

 monts-de-piete, depots de mendicite, societes de pa- 

 tronage , et de ces nombreuses associations privetjs 

 qui se sont formees sous I'influence de sentiment re- 

 ligieux, et qui toutes , travaillent avec une ardeur si 

 louable a ramelioralion des classes ouvrieres : mais 

 il n'en dit pas un mot, ou plulot il nen parle que 

 pour les accuser fort legerement et fort injustement 

 de sterilite. 



Dans la 3« partie de son travail, I'auteur demande 

 avec instance I'etablissement de nombreuses colonies 

 agricoles, qui auraient le double but de rendre a la 

 culture celte immense qiianliti* de terres cu friclu^ qui 



