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dil M. Chassay , p. 25, voyez-vous quel egoisme 

 elroil , quel fol orgueil , ([uel desir d'amasser? — 

 Yous n'elcs pas homme, si vous no, scnlez au fond 

 du coeur gronder la tempete des passions , nailre a 

 cliaquc inslant, comme des planles venenouses , les 

 pensees inquietes , les desirs agites , les revolles 

 orageuses. Voila riiomme ; mais ce n'est pas Ici tout 

 riiomme : — Ce ver de terre c'est lui ; mais celui 

 qui compreiid la vertu , qui cheril I'ordre, qui cherche 

 le devouement , c'est I'liomme encore ! N'est-ce. pas 

 la une ruine gigantesque , qui conserve au milieu 

 de ses murs demolis quclque tour isolee ? N'esl-ce 

 pas la le papillon qui sort do la fange pour secouer 

 au soleil son aile chatoyanle et radieuse? Voila ce 

 prodige de la duplicite de la nature humaine. C'est 

 ce que le chrislianisme appelle la lulie du cmir et 

 de Veaprity el dans laquelle il fuut necessairement 

 choisir son drapeau. D'un cole le cwur, la sensibi- 

 lite , avec toutes ses seductions et ses amorces • — 

 de I'aulre Vesprit, qui voil le mal el qui le repousse, 

 malgre ses attrails niensongers ; Vesprit qui veut la 

 lulle, TefTort par excellence, et ce qu'une antono- 

 mase sublime appelle dans toutes les langues la 

 vertu. 



Or, landis que la veritable morale tjavaille a com- 

 prinier la revoke des passions, une parlie de la 

 lilierature du jour semble avoir pris a lache de les 

 legiiimer. On pose en principe la saintete des epan- 

 chemenls du coour , et Ton s'indigne des obstacles 

 qu'ils renconlrenl dans les institutions et les lois 

 sociales; c'cst-a-dire que, par un elrange renverse- 

 ment, la voluple devient une verlu genereuse , et 

 le principe des plus nobles inspirations. Et telle est 



