— 120 — 



Los questions qu'il traile sonl plus iiiieroosantes 

 et plus elendues que no senible d'aboid i'indiquer 

 le tiire : le quielisme braminique impute au caiho- 

 licisme ; Taccord de la yrace avec la liberie humaine, 

 le salul des heretiques ei des jnfideles , la vie mo- 

 naslique , c'esl-a-dire loul un ordre de questions qui 

 touchonl a la partie la plus delicate du dogme ca- 

 tholique : voila I'objel du livre , el ces maximes sent 

 discutees avec un grand succes par M. Chassay. Son 

 livre brille par deux qualiles essenlielles : premiere- 

 menl par une grande clarle et une grande exactitude 

 tlieologique ; le lecleur peut toujoiirs suivre sa dis- 

 cussion sans fatigue , alors memo qu'elle louche aux 

 questions abslrailes de la nielaphysique ; en second 

 lieu , par I'heureux choix des documents de la Ira- 

 diliori'; et comme il met en regard les assertions 

 coniradicloires des adversaires du clirislianisme , on 

 a sous les yeux loutes les pieces du proces. 



L'auleur commence par ecarter I'accusation qu'on 

 a faite a I'Eglise de n'offrir qu'une doctrine emprun- 

 tee a quelques philosophes plaloniciens et aux bra- 

 mines de rinde. Pour quelques-uns , le chrislianisme 

 est un plagiat. 



Sans dome , c'esl ia gloire du chrislianisme de 

 remonler a I'origine du monde , el de conlinuer la 

 tradition primitive ; de conserver et de resumer dans 

 son scin lout ce que les premiers ages conservaient 

 de juste et de vrai. Le chrislianisme n'est si sur 

 de I'avenir que parce qu'il est solidemenl etabli sur 

 le passe. Sous ce point de vue , la religion chre- 

 tienne n'est point une innovation. Mais il faut bien 

 pen connaiire ce qui s'est passe dans le monde , il 

 faut eire bien etranger aux revohilions intellectuelles , 



