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de la (luret^ janseniste, une foule d'auleurs onl ou 

 (les lendrosses pour ces sectes condainuees. On peut 

 juger par la de la moralile de leurs s\mpaihies el 

 de leur bon sens philosophique. Heureusemcni pour 

 rEurope, qu'clle eiait suffisammenl eclairee par !a 

 sagesse de I'evangile ; memo dans les pays separes 

 de la communion romaine, elie a repousse le fa- 

 lalisme. En sorle qu'on peul dire qu'en ce point 

 le calholicisme a ete vainqueur, nieme au sein des 

 communions dissidentes. 



On trouvera dans I'ouvrage de M. Chassay d'uiiles 

 aper^us sur toules ces questions. 



La lulle victorieuse conlre les erreurs de cette 

 nature rappelle nalurellement le nom d'un pr»'>lal 

 aujourd'hui revelu de la pourpre romaine , doni la 

 iheologie est devenue populairc, el qui, parsapopu- 

 larile meme, a porle le dernier coup au jansenisme. 



Je ne veux dire qu'un moi sur la maniere donl 

 I'auleur a traite le point imporlant du salul des here- 

 liques el des infldeles , ce point si mal compris el 

 si defigure de I'enseignemenl Chretien. Impossible 

 de faire sur ce sujel une dissertation plus savanle, 

 plus complete, plus raisonnable. 



Enfin M. Chassay avail a venger la vie monas- 

 tique, dans les premiers siecles de I'Eglise , de quel- 

 ques reproches. II a mis hors de lilige ce point capi- 

 tal : que les moines de I'Orienl ne se livraienl pas 

 seulemenl a la contemplation, comme tant d'ecri- 

 vains ratTu'ment , mais partageaienl leur vie enlre 

 le travail et la priere. 



Les moines de la primitive Egliso etaient des 

 hommes qui vivaient de peu , ne demandaieut rien 



