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Les belles prefaces qui servent d'iiUroducliou aux 

 commenlaires deM. Troplong rcunissent en faisceau 

 les idees generales de la maiiere qu'il iraile; et il 

 a aussi I'art de grouper sous les principaux articles 

 du tilre qu'il commente les principes dont plus lard 

 I'application sort a resoudre les queslions particu- 

 lieres. 



Les meriles qui distinguent les precedents ouvrages 

 de M. Troplong se renconlrent au meme degre dans 

 son cominentaire du Conlrat de manage. II en est 

 in6me qui liennent moins au talent de I'ecrivain 

 qu'a sa conviction , et que le sujel du com- 

 mentaire du Conlrat de manage rend plus saillanls. 



M. Troplong apparlient comme jurisconsulte a 

 I'ecole spiritualiste qui donne pour base au droit, non 

 seulenienl rulilite et une morale abslraite, mais la 

 morale t'ondee sur la religion et sur I'idee de la di- 

 vinite. Plus que lout autre, il a proclame et defendu 

 dans ses ouvrages les principes fondamentaux de la 

 societe. Or, quel conlrat plus que le conlrat de 

 mariage, qui a pour but de regler les interets civils 

 d'une union que la religion consacre dans lous les 

 cultes, admel plus nalurellement I'element spiritualiste 

 dans la legislation qui le regit? Quel conlrat plus 

 que le conlrat de mariage , qui est I'origine de la 

 famille et par consequent de la societe humaine , 

 doit eire plus necessairement conforme aux principes 

 immuables sur lesquels repose celte societe ? 



Je ne veux pas savoir qui a dit (si jamais cela 

 a ele dit) que la loi doit elre alhee. On comprend 

 que la loi ne doive faire acception particuliere d'aucuns 

 cultes, mais ne faire acception particuliere d'aucun 

 culle , c'est n'en exclurc aucun et par consequent 

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