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pouvoir civil n'a rien a y pretendre ; mais il peul 

 interroger les ceuvres qui apparliennent a la loi , 

 a dit M. de Frayssinous (1). C'est en suivanl cette 

 peosee que I'auteur du livrc examine , M. Robert 

 Guyard , demande , en faveur du clirislianisrae , des 

 lois el des manifestations ofiicielles. Pour M. Faivrc, 

 au conlraire , le pouvoir est un auxiliaire suspect : 

 il ne peut et ne doii , suivanl lui , qu'assurer a I'Evau- 

 gile loute sa liberie d'aclion. Ainsi se tronve posee 

 et jugee la question d'une religion d'etat , laquelle 

 exisle cliez nous en fait , vous le savez , sinon dans 

 le texle de la loi. II iresl pas bcsoin de vous dire, 

 je crois , de quel c6l6 me parait etre la logique . 



La charite n'est autre que I'economie sociale pre- 

 nant en haul ses inspirations bienfaisanles. Nous ne 

 quilierons done pas les regions elevees, si nous sui- 

 voosM, rab!)e Marechal dans le doniaine des lelircs 

 'divines. II a enrichi les memoires de I'Academie de 

 Melz d'un travail importanl sur le bonheur des elus , 

 et il a joint a celte dissertation des notes fort inle- 

 rcFsanles sur le Canlique des canliques. 



Parlous d'abord de la disserlalion sur le bonheur 

 des elus. L'auieur I'a pariagee en sept chapitres ; 

 mais nous n'aslreindrons pas tout a fait noire ana- 

 lyse a cetle division. 



Saint Auguslin , Boece el Danle I'aidenl d'abord 

 h detinir la beatitude ; il recueiile ensuite les diffe- 

 renles denominations que lui donne I'Ecrilure, les 

 divers sens attaches aux mots del el paradis , el 

 les traces de la croyance Iradilionnelle des peuples a 

 une vie future , consequence de la notion de I'im- 



{i) Graiotes et esperances de ia Religion. 



