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les saints peres, mais qui brille au premier rang des 

 docteurs de I'Eglise, est la source pure a laquelleil 

 puise principalement. Sans avoir la prelenlion d'a- 

 jouter aux inlerprelalions savantes des Origene, des 

 Theodoret, desGregoire le Grand, des Bede, des Fro- 

 mout , des Louis de Leon , des Bossuel , I'auteur 

 eclaircit quelques points jusqu'alors indecis; nous 

 citerons particuiierement ses recherches sur le Nard, 

 sur la Sunamite, sur le symbolisme du lis et de la 

 rose et les applications qu'on en a failes , notam- 

 ment a I'eglise du Christ et a la Vierge-Mere. L'eru- 

 dilion liiieraire vient parfois en aide a celle du 

 theologien, et si, de pr6s ou de loin, quelquepoete 

 a repete un echo du Cantique de Salomon , M. 

 Marechal le recueille avec soin pour en faire jouir 

 ses lecleurs. 



Apresles travaux de M. Marechal, que nous venous 

 d'analyser, le plus important memoire que renferme le 

 recueil de I'Academie de Metz est celui de M. Victor 

 Simon, qui a pour titie : Documents liistoriques sur le 

 verre. L'auteur, s'aidanldes ouvrages deja publics sur 

 ceite matiere, y joint le resullal de ses propres recher- 

 ches et les donnecs de la science moderne ; il en resulte 

 un traite a pen pres complet et plein de fails cu- 

 rieux sur Tinduslrie verriere depuis les temps les 

 plus anciens jusqu'k nos jours. 



Ce que dit M. Victor Simon sur I'origine du verre 

 el sur son pays natal, n'est pas ce qu'il y a de moins 

 interessant dans son ouvrage. A ceux qui ne croiraienl 

 pas que de Zabulon , tribu de la Judee , sont venus 

 I'usage du sable et son nom ( sabulum ) , il oppose les 

 temoignages concordants de Pline , du Talmud el de 

 Maimonide; il leur montre le verre de couleur fort 



