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drames , onl traite le meme siijet que Hrosviiha; 

 or, il esl reconnu aujoiird'hui que, pour la delica- 

 tesse des senlimenls , la finesse et la retenue du Ian- 

 gage , la bonne religieuse du x" siecle remporte 

 sur le poeie anglais et sur I'habile ecrivain de Rotter- 

 dam. Ce n'est pas tout , dans ses pieces de theatre, 

 la religieuse de Gandersheim se nionire Ires fami- 

 liariseeavec la musiquo , raslronomie et meme avec 

 la philosophie d'Aristole. 



II nous resle a parlor du point principal de com- 

 paraison enire les deux races : c'est celui par lequel 

 eclate reternelle etindelebile inferiorile du Croissant. 

 Je veux parler de la legislation. La legislation 

 niahometane est tout tnliere dans le Goran. Les 

 ordonnances posterieures qui en sont sorties ne sonl 

 pas des commentaires du livre par excellence. La 

 critique de ceile loi se fait en quatre mols : elle 

 est contre nature dans la composition de la famille, 

 cruolle envers les esclaves, alroce envers les elran- 

 gers el les vaincus, et enfin, absurde dans la police 

 des moeurs. Ges choses ne se prouvent pas : elles 

 sont prouvees par une bistoire de douze siecles. 

 Les principes foiidamenlaux de celle civilisation sont 

 la negation meme de la civilisation. Ge n'esl que 

 parce que cinq on six princes capables se sont mis 

 au dessus des prcjuges de la loi, el I'ont violee, 

 qu'ils ont pu eclairer leurs peuples et leur faire 

 goulcr quelques fruits de la civilisation. 



Mais ces brillantes exceptions ne pouvaienl I'em- 

 portcr sur la nature des cboses. 



Jamais aucun peuple n'a ofTerl une serie aussi 

 longue do guerres, d'oxtcrmiualion , de violation du 

 droit des gens. Un scul fail sulTit pour faire con- 



