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j'accorde , dis-je, que personne ne meurt de faim . . . 

 que s'ensuit-il? . . Que la subsistance de tous est assu- 

 ree, qu'il ne faut pas conjurer la terre d'etre plus 

 feconde, les elements moins sinistres , et que par conse- 

 quent, le vice n'est que dans la forme et Tabus d'au- 

 tant plus iuconcevable. 



D'ailleurs , sur quoi vous fondez-vous pour dire que 

 tout le monde mange? En avez-vous la certitude? Vous 

 ne vous appuyez que sur une probability, et quand il 

 s'agit de decider si tout le monde mange , suffit-il de 

 dire que cela est probable ? 



Mais, si la subsistance de tous est assuree, com- 

 ment done se fait-il qu'on tolere la mendicite, puisqu'il y 

 a pour tout le monde ? Le mendiant ne doit pas manger 

 plus en mendiant qu'en ne mendiant pas. — 11 y a plus , 

 et ceque je vais dire, a l'air d'un parodoxe,si, reellement, 

 les ressources etaientdouteuses, siles subsistances mena- 

 caient d'etre insuftisantes , la mendicite n'existerait pas ; 

 une sollicitude universelle en previendrait l'exercice et 

 les abus , voyez ce qui se passe dans les temps de disette. 

 II y a des distributions de vivres, la prevoyance veille, 

 les precautions sont telles qu'il est douteux et meme im- 

 possible que personne puisse dire avec verite qu'il 

 meurt defaim, et les mendiants sont raresparce qu'ils 

 n'ont plus d'excuse. Et e'est lorsque les ressources sont 

 assurees et que la disette est impossible, que les men- 

 diants abondent, et il semble que ce soit a la faveur de 

 riches recoltes et sous l'abri de l'abondance , que la men- 

 dicite triomphe , se propage et se perpetue ; e'est que la 

 mendicite n'est pas une verite, maisun mensonge facile 

 et lucratif , parce qu'elle a pour pretexte et pour devise, 

 l'expression d'un besoin avec lequel on ne transige pas , 

 et qu'en disant faussement on non , j'ai faim , comme cc 



