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elles ne viennent pas de la malheureuse mere dont je 

 vous parlais tout-a-1'beure, ce sont des mendiants impos- 

 teurs qui murmurent, ceux la, qui trompent la com- 

 miseration, qui loujours sur la place publique font 

 metier de detourner au profit de leur oisivete ce que la 

 charite reserve a la veritable indigence. Rarement des 

 secours fortuits, arraches par l'importunite, tombent sur 

 l'indigente qui en a le plus besoin. Ce dernier evite le 

 grand jour, etil se retire dans les lieux ecartes; il attend 

 1'obscurite du soir pour exhaler sa plainte, il n'ose expo- 

 ser aux yeux sa misere, parce qu'elle est trop reelle, il 

 mendie en silence, et la bonte qu'il ressent de cette 

 derniere et cruelle ressource, est en raison du besoin 

 qu'il a d'y recourir. 



Au reste, que la mendicite soit feinte ou reelle , elle 

 n'en est pas moins une degradation de la societe; je 

 propose de faire laire les plaintes de la faim, soit comme 

 realite, soit comme pretexte, et je dis qu'il est inexpli- 

 cable qu'il y ait des etres de l'espece humaine qui soient 

 exposes a subir le supplice de la faim , ou toleres a le 

 feindre. 



Je ne vois pas d'autre condition pour trouver a manner 

 que d'etre homme et d'avoir faim, et je ne connais d'autre 

 moyen radical, que celui que j'indique. 



Que si Ton veut arguer de la liberte, et dire qu'un 

 homme est libre dechoisir pour vivre, le mode qu'il lui 

 convientlemieux, et de se faire mendiantje reponds 

 que ce n'estpas la la liberte, mais le desordre; car de 

 deux choses l'une ; ou la societe prend soin des indigents, 

 comme elle doit le faire, et leur donne a vivre , et alors le 

 mendiant calomnie la societe ; ou, il y a des indigents qui 

 ne peuvent vivre sans member, alors la societe insou- 

 cieuse de leur existence trabit son mandat , elle oublie 

 son origine, el lepacte social ost rompu. 



