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die est inhumaine el cruelle. Ne voyez vous pas que la 

 faim devient un supplice pendant votre investigation, 

 c'est comme l'inquisition, qui procedait par la question, 

 et la torture. 



Une approbation universelle et sympathique a con- 

 sacre ce principe qui ne perira pas , c'est qu'il vaut 

 mieux sauver dix coupables que de condamner un 

 innocent. Je demande un peu de cette sympathie pour 

 cet autre principe qui est laparaphase du premier, c'est 

 qu'il vaut mieux donner a manger a dix faineants , que 

 d'abandonner un homme aux tortures de la faim. 



Mais a mon tour , a cette objection concernant les 

 faineants , les oisifs , et de la gravite de laquelle je n'ai 

 rien dissimule: J'opposerai un raisonnement qui en res- 

 treindra la valeur et la portee. 



On ne vit pas seulement de manger, c'est la premiere 



des conditions sans doute , mais il en est d'autres qui 



sans elre aussi indispensables qu'elle , se ratlacbent a 



elle, lui viennent en aide et la complement; ainsi,avec 



la necessite de manger pour vivre, il faut se vetir , se 



loger , se chauffer, il faut un lit ou une coucbe quel- 



conque, un grabat. Or, mon innovation ne subvenant 



qu'a une de ces nccessites, il faut inevitablement que 



celui qui viendra dans mes restaurants, trouve d'autres 



ressources pour subvenir aux autres besoins , et je 



n'en vois pas d'autre que le travail , n'oubliez pas 



qu'il lui sera expressement defendu de member. Je dis 



done que le moyen propose n'aurait pas seulement 



pour resultat de le nourrir, mais aussi de le forcer a 



travailler pour se procurer le reste du necessaire. Les 



mendiants oisifs et paresseux n'auraient plus pour 



excuse la faim qui les presse, pretexte dont ils abu- 



sent , et la preuve que ce moyen frauduleux suffit k 



