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tout, et que la mendicity est pour la plupart des men- 

 diants line ressource universelle , c'est qu'outre Ie man- 

 ger elle leur procure tout le reste, puisqu'ils n'ont 

 d'autre passe-temps dans leur oisivete que de parcourir 

 les lieux publics et d'y faire entendre leurs lamenta- 

 tions. . . argot miserable et trompeur, qui ne fait 

 plus de dupes, et inspire le degout et non la convic- 

 tion de ceux qui ne peuvent s'en delivrer qu'en leur 

 jettant quelque pature. 



Mais, me dira-t-on encore, vous donnerez a manger 

 a des fourbes qui simuleront la faim, sans l'eprouver. 

 Je demontrerai en son lieu que l'imposture ne pourra 

 reussir, et que toute supercberie sera decue. On pourra 

 donner a manger a des paresseux, a des truands, 

 comme on ne cesse de le faire en leur donnant l'au- 

 mone ; mais on evitera I'ecueil dans lequel les men- 

 diants font constamment tomber ceux qu'ils fatiguent 

 de leurs plaintes , et on ne donnera pas a manger aux 

 menteurs. 



M'opposera-t-on le frein que l'autorite pretend im- 

 poser a la mendicite, je repondrai qu'il est impossible 

 se detruire la mendicite legalement parlant , quelques 

 doientles lois, elles serontimpuissantes. Que repondre 

 a celui qui dit : j'ai faim, — mais la loi vous defend 

 de mendier, — il faut bien que je mange , ou voulez- 

 vous que j'aille? — vous vous exposez a elre arrete, — 

 alors vous me donnerez du pain. — C'est le cercle 

 vicieux dans lequel la mendicite enferme l'autorite. 

 Que m'importe, dit le mendiant ebonte, qu'on m'arrete 

 pourvu qu'on me nourrisse. C'est son pis aller, en pre- 

 sence des juges, lorsqu'ils exercent la penible et rebu- 

 tante fonction d'interroger des mendiants, et de les 

 envoyer aux depots de mendicite. 



