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Ainsi , on les punit pour un debt qui n'a pas de 

 sauve-garde , et qui pour eux est une anomalie ; faites 

 done concevoir a un veillard isole , a un enfant aban- 

 donne, a un vagabond meme et a bien d'autres, 

 qu'il y a une loi qui defend de demander a manger 

 quand on a faim, et qu'on n'a pas de pain. Pour 

 eux, e'est la meme chose que si on leur defendait 

 d'avoir faim , et on les condamne a la reclusion selon 

 eux, parce qu'ils ont eu faim, et selon la loi parce qu'ils 

 ont demande du pain ; en verite, cela ne revient-il pas 

 au meme? 



Ce ne sont pas des depots de mendiants qu'il faut 

 avoir, ce sont des depots de vivres, donnez a manger 

 a celui qui a faim , et cette malheureuse loi qui defend 

 de mendier, tombera d'elle-meme au lieu d'etre inevi- 

 tablement violee ; que gagnez vous a grouper les men- 

 diants dans ces repaires infects au physique et au moral? 

 Ne faut-il pas qu'ils mangent? Car il faut toujours en 

 venir la, he-bien, preservez-les de la faim, sans leur 

 oter la liberte , et alors voire loi deviendra juste , et 

 reprendra toute sa vigueur, a moins toutefois qu'elle ne 

 devienne inutile. 



Si ma proposition devait faire apparaitre un abus 

 inconnu , si on me prouvait qu'en donnant ainsi a 

 manger a tout venant, on s'expose a une deception 

 flagrante, etque cette deception est une chose insolite, 

 a la bonne heure, mais je n'ai pas meme a me defen- 

 dre contre cette objection. Car la fraude est continuelle 

 chez la plupart des mendiants la tromperie est inces- 

 sante, et souvent, e'est un double mensonge. Le men- 

 diant vous dit qu'il n'a pas d'argenl , et qu'il a faim , qui 

 vous prouve qu'il ne ment pas deux fois ? mais dans mon 

 systeme a moi, on ne sera trompe qu'une fois , quand on 

 le sera. Le mendiant pourra mentir en disant qu'il n'a 



