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pasd'argent; maiss'il mange, il ne mentirapas endisant 

 qu'il a faim, car s'il n'a pasfaim, il ne mangera pas. Et 

 voila la question reduite a sa plus simple expression , il 

 s'agit d'acquerir la certitude que quiconque aura faim, 

 pourra manger, et je le repete a satiete, qu'il soit men- 

 teur ounon, il faut qu'il mange. 



Je pretends qu'il n'y a pas d'autre ressource contre 

 les fraudes et les deceptions qu'imagine la mendicite, 

 c'est-a-dire que, quand un mendiant dit qu'il a faim , le 

 vrai moyen de reconnaitre s'il dit ou non la verite , c'est 

 de lui donner a manger. 



Je ne crois pas a une perfectibilite indefinie, tout ce 

 qui est del'bumanite, est et resteraimparfait, mais je crois 

 a un perfectionnement graduel. Je crois au progres, 

 assez de temoignages le prouvent dans tont ce qui nous 

 entoure, dans toute la sollicitude qui environne toutes 

 les miseres, et dans ce concours d'inventions nouvelles 

 qui s'avance d'annee en annee et fait eclore un bien-etre 

 et des jouissances inconnus aux ages anciens. He bien, 

 le projet que je propose me parait etre un des points 

 culminants de cette gradation vers le progres. Nous en 

 sommes a pouvoir surmonter en tout, des obstacles 

 qu'on n'aurait pu franchir il y a un siecle. 



Non, ce n'est pas une philantbropie aveugle et irrefle- 

 chie qui me met la plume a la main. Je me suis bien 

 interroge sur mes convictions, outre la pitie pour l'indi- 

 gence, c'est aussi l'honneur de la sociele qui est mon 

 mobile, je trouve la mendicite si ignoble, si nauseabonde, 

 si rebutante, et surtout si excentrique, si inexplicable, 

 et si contrastante avec l'eclat dont brille notre patrie , 

 qu'il faut bien qu'il y ait quelques moyens possibles d'ef- 

 facer cette tache honteuse, et qu'un des plus possibles, 

 me parait etre celui que je propose. 



