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volonte possede une energie qui lui soit propre , et dont 

 elle dispose: en un mot, si elle est libre. Hutcheson 

 renvoie a la metaphysique la solution du probleme. 



Maintenant dans son esquisse de la metaphysique on 

 trouve seulement ces deux passages sur la liberie. L'un 

 est dans 1'ontologie : « De libertate artlua est quccstio : » 

 il developpe les deux opinions conlraires, sans decider; 

 l'autre passage « In quo sit libertas ; » il expose 1'opinion 

 sloique, et celle opposee, a laquelle seulement ilparait 

 incliner ; l'excuse d'Hutcheson est dans la theologie de 

 son temps et de son parti, et dans la philosophic regnante 

 au xvir 9 siecle , et meme au xvm e siecle. M. Cousin 

 annonce une psychologic plus assuree , qui elevera la foi 

 a la liberie humaine, au-dessus de tous les systemes theo- 

 logiques et philosophiques opposes. 



En attendant la realisation dans le procbain cahier du 

 Journal des savants, de l'annonce faite par M. Cousin, 

 pour moi disciple obscur de la philosophic naturelle, je 

 m'occupe d'etablir solidemcnt cette liberie dans les deter- 

 minations de la volonte ; etje me propose d'en faire, a une 

 prochaine seance, le sujet d'une courte lecture a I'ho- 

 norable compagnie. 



