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tie la sienne, il y trouve le tloute qui lui defend de 

 condamner; la loi de la raison, car il est contraire au 

 boo sens de se dire: « Je ne suis pas assez convaincu 

 pour envoyer cet homme a l'ecbafaud, mais je le suis 

 assez pour l'envoyer au bagne. » 



Non, la liberte et la vie humaine sont deux choses 

 sacrees; nul ne peut y porter la main au nom de la loi 

 s'il n'est prouve que celui a qui Ton enleve l'un ou 

 l'autre de ces dons qu'il tient de Dieu, s'en est rendu 

 indigne. II n'y a pas de transaction possible avec les 

 principes qui font la base de toute societe. Condamner 

 un accuse a la peine de mort ou a buit jours de prison, 

 lorsqu'on ne croil pas fermement, avec une conviction 

 inebranlable, a sa culpabilite, ce n'est pas agir en homme 

 probe et Ubre, et c'est la le premier devoir des jures 

 et des juges. 



Enfin il est certaines causes qui ne presentent ni ex- 

 cuses ni circonstances favorables a l'accuse. Son crime 

 est prouve jusqu'a l'evidenee , il est avoue, les details 

 en sont revoltants, et pourtant le jury admet des cir- 

 constances attenuates. 



C'est alors que des gens fort spirituels, comme Vauteur 

 des Guepes, se demandenl si les circonstances attenuantes 

 resultent de ce que l'accuse a coupe sa victime en petits 

 morceaux, ou de ce qu'elle etait sa sceur; c'est alors 

 que des bommes serieux , comme les redacteurs de la 

 Gazette des Tribunaux, s'ecrienl: « Ce crime, qui, 

 » pour avoir ete provoque par les agressions les plus 

 » violentes ( on evite, a bon escient de parler du cas 

 » d'inceste), ne s'en appelle pas moins le parricide, 

 » on le proclame constant, prouve, et on le justifie, 

 » on V excuse ; pour celui-ci , parce qu'il a premedite 

 » l'assassinat pendant dix ans; pour celui-la, parce 

 » qu'il a, du meme coup, lue sa mere et sa soeur; 

 » pour cet tiutre, parce qu'il a ete parricide, incendiaire 



