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de sept jusqu'en ]r)8-i : ou n'en trouve plus que cinq 

 après celte époque jusqu'à rabandon du monastère. 

 D'ailleurs, à l'exccplinn des Ministres, les Trinitaires 

 passaient rarement plus de deux ou trois ans à Cor- 

 biach , et les actes que nous avons pu recueillir ne 

 nous en font connaître que trente, parmi lesquels se 

 trouvent un présenté en théologie ^ deux prêtres prédi- 

 cateurs , neu^ prctîcs et dix-huit prof es. Biais, ces 

 documents, joints à dix ou douze procès-verbaux de 

 réunions capiiulaires, donnent peu de lumières sur 

 la vie intérieure du monastère, et l'on voit seule- 

 ment qu'ici, comme dans les autres couvents, les re- 

 ligieux se réunissaient par ordre du Ministre, au son 

 de la cloche, dans le ch(eur de leur chapelle jus- 

 qu'en 1589, et au jéfecloire dans les années suivan- 

 tes. 11 y eut aussi des réunions dans la chapelle de 

 Sainl-Joseph, le 5 mars 1580 et le 21 mars 1593, et 

 une autre eJans le cloître fintus claustrum âicti nionas- 

 terit Dive J^irginis Marie de CorbiachoJ , le 27 octo- 

 bre 1582. 



De tous les établissements religieux fondés dans 

 le Confient, aucun, sans même en excepter celui 

 d'Exalada, n'a eu une existence aussi courte que 

 le monastère des Trinitaires de Corbiaeh. Vingt ans, 

 à peine, après sa fondation, on le voit disparaître, se 

 relever ensuite pour vui jour seulement, et s'éteindre 

 immédiatement après. Il ne put jamais acquérir une 

 grande importance dans celle existence si courte et 

 si précaire, et il n'est guère possible d'apprécier l'in- 

 fluence qu'il put exercer sur la population de Mos- 

 sct. Au poini de vue agricole et industriel, celte 

 influence fut nulle, on peut l'affirmer; car les Tri- 

 uilaires de Corbiacb ne s'adonnaient ni à la cul Une 



