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menls, de telle sorte qu'ils paraissent être uniquement 

 soutenus par les circonstances et le rôle qu'ils ont à 

 remplir; les autres au contraire trouvent en eux- 

 mêmes leur véritable grandeur, el ils s'élèvent natu- 

 rellement aux inspirations magnanimes et aux actes 

 généreux. Ce qu'ils ont de plus noble leur vient 

 d'eux-mêmes, et tout leur est occasion pour se révéler 

 et se produire. Mais que l'âme grandisse d'elle-même 

 ou en présence des événements, elle ne grandit qu'à 

 la condition d'être calme et maîtresse d'elle-même. 



Mais, si j'ai dû marquer les deux sources de la 

 grandeur humaine, il faut bien reconnaître que la 

 nature n'a pas mutilé l'homme comme on le ferait 

 dans une étroite analyse; et que si on admire tantôt 

 l'élévation de la pensée cl taniôi la noblesse de 1 ame, 

 on les trouve réunies ensemble dans les nobles et 

 dignes représentants de notre humanité. 



Montrons, maintenant, par des exemples ce que 

 peut chacune de ces deux facultés, et ce qu'elles peu- 

 vent unies ensemble. Qu'on se figure une assemblée 

 délibérant sur une question qui doit décider du salut 

 de l'Etat : l'anxiété est dans tous les esprits, l'avenir 

 paraît incertain, et le présent, qui n'admet aucun re- 

 tard, demeure inconnu ; alors un homme prudent et 

 sage prend la parole, et, tandis qu'il parle, la lutte des 

 partis tombe, les passions se calment, ce qui était 

 incertain et obscui- devient clair et frappant de vé- 

 rité, et enfin la laison et la sagesse éclairent tous 

 les esprits. C'est là véritablement le triomphe de la 

 prudence; mais quelle autorité la raison n'acquerra- 

 i-elle pas, si elle est soutenue par la probité et x\ne 

 résolution magnanime! Et dans les événements de la 

 guerre, que ne peut un esprit prévoyant, résolu, 



