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manière d'opérer la couvictiou par les preuves, et 

 tlagir sur les antres hommes par Texpression des 

 mœurs el des passions. Arisioie avait analyse tous 

 les procédés de réloqnencc, et était descendu jus- 

 c[u'aax plus simples détails- Cicéron en fait, pour 

 ainsi dire, la synthèse, il arme le jeune orateur pour 

 les luttes du forum, il met en sa main toutes les res- 

 sources de la parole et lui apprend à les avoir tou- 

 jours prêtes pour tous les hasards du combat. 11 n'y 

 a qu'une seule manièt;e de démontrer la vérité aux 

 hommes, quand on la possède : c'est de parler à leur 

 raison; il n'y en a qu'une non plus de s'emparer de 

 leur volonté et de les faire agir: c'est d'exciter leurs 

 passions, en étant soi-même proibndément ému et 

 en s'adressant en même temps à la raison, (|ni est 

 Toujours si puissante et veut être satisfaite. Cicéron 

 ne nous conduit pas à la découverte de la vérité, 

 mais il nous enseigne à la démontrer aux autres; il 

 ne prétend pas donner à notre àme une sensibilité 

 qu'elle n'a pas , ni à notre esprit une justesse et 

 une rectitude qui lui manquent; mais il nous dit 

 quel est le langage des passions, et comment pro- 

 cède la saine raison pour prouver invinciblement la 

 vérité, lorsqu'elle l'a découverte. Aussi devons-nous 

 encore aujourd'hui apprendre de Cicéron et d'Aris- 

 tote, deux siences, pour les({uelles les anciens seront 

 toujours nos maîtres : la science du cœur humain et 

 l'art du i^aisonneiTient. L'investigation moderne, il est 

 vrai, peut seule nous faire découvrir la vérité: mais 

 il faut bien se garder de trop négliger la méthode de 

 déduction, tant cultivée des anciens et si puissante 

 dans réloquence. C'est la logique qui fait la supé- 

 riorité de Démosthènc , el jamais il n'a été égalé 



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