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la désertion a ëlé suivie d'un langage contraire. Le 

 même esprit est donc plus réglé à proportion qu'il 

 est plus religieux. Sans autre délai!, des deux génies 

 que nous comparons, et d'ailleurs égaux dans leurs 

 faciiliés, je vois déjà le plus propre à saisir l'harmo- 

 nie de la nature. Dans l'un, je reconnais sans doute 

 une intelligence vaste, capable d'embrasser d'un 

 coup-d'œil l'ensemble et l'arrangement; dans l'autre, 

 une intelligence également puissante, niais avec un 

 élément de plus, 1 élément qui allume l'activité : l'a- 

 mour. Chaque éire lui parle de son Dieu, riiarmonie 

 générale lui en dit la sagesse. Emu, pénétré, il suit 

 la main invisible qui dispose toutes les créatures, se- 

 lon l'aniique expression, avec nombre, mesure et 

 poids. Plein de cet ordre qu'il admire et qu'il aime, 

 il le reproduira dans sa grandeur et sa magnificence, 

 il exprimera mieux le second genre de beauté : la 

 vérité de rapport et d'ensemble. 



Ce n'est pas tout d'imiter la nature dans ses ouvra- 

 ges et dans leur relation. Voici quelque chose de plus 

 important, que j'allais appeler son mystère. C'est le 

 but, le dessein de la nature, perfectionner l'homme, 

 le beau du cœur. Ecoutons une autorité qui n'est pas 

 suspecte, Y Encyclopédie du xviii^ siècle : « Il n'y a 

 a que de petits génies qui n'aient pas aperçu que 

 «dans l'univers entier tout a une tendance bien mar- 

 « quée et bien décidée vers l'activité et la perfection. 

 «11 est évident que ce n'est que pour servir d'appât 

 «et d'indice à ce qui est bon que la nature emploie 

 «la beauté.» Permeile/-moi un court développe- 

 ment. 



Oui, la nature a une tendance à la perfection. Le 

 sang répandu ne me fait pas horreur uniquement 



