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manière dont s'exprime le docteur Carrère, prouve 

 seulement qu'il croyait avoir lu, mais il a gardé son 

 secret. Le nom d'Onu fre Réart ne se trouve qu'une 

 fois dans son livre, à la page 46, où il n'est pas ques- 

 tion du marbre. Au reste, le nom de cet évêque, 

 mort en 1622, fùt-il gravé sur le monument en ca- 

 ractères irrécusables, on ne devrait y voir que l'œuvre 

 d'un faussaire . 



La troisième leçon n'ayant pas été publiée, il suf- 

 fira de l'avoir indiquée. Les deux premières semblent 

 se confondre; car elles procèdent évidemment du 

 même principe de paléographie, et les variantes 

 qu'on y remarque tiennent à des causes d'interpré- 

 tation. Ce n'était pas tout en effet que d'avoir lu; il 

 fallait donner une âme à ces caractères ainsi groupés. 

 L'auteur des Notes d'un Voyageur dans le Midi de la 

 France, et l'auteur des Notices sur la ville d'Elnc, l'ont 

 essayé, à des points de vue différents. Je n'essaierai 

 pas d'analyser leurs textes; il est aussi court et plus 

 sûr de les reproduire. 



«Sur le fond, dit M. Mérimée, on observe les 

 « lettres suivantes : r. f. hopa. dbia. Du moins, 

 « c'est ainsi que M. de Passa lit les caractères très 

 « bizarres de cette inscription, que quelques archéo 

 (i logues, avant lui, avaient pris pour des chiffres. 

 « L'étude qu'il a faite des caractères lapidaires, et sa 

 « nombreuse collection d'inscriptions du moyen âge, 

 « me font adopter sa version, confirmée d'ailleurs 

 « par une tradition locale. Quelques vieillards se 

 « rappellent en effet que dans leur jeunesse, tous 

 « les ans, après la Toussaint, on chantait une absoute 

 « devant ce bas-relief, et qu'on l'aspergeait ensuite 

 e avec du vin blanc L'évêque qu'il représentait avait, 



