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« Pendant long temps, plusieurs personnes onl re- 

 « -garde comme inutile et presque profane, de cher- 

 « cher une alliance entre la théologie et les autres 

 usciences Plusieurs savants, dans leurs écrits, et 

 «beaucoup d'antres, dans leurs discours, vont jus- 

 «qu'à supposer qu'ils peuvent se permettre un dua- 

 « lismc d'opinion; ils forment une catégorie, qu'ils 

 ((croient comme chrétiens, et une autre, dont ils 

 «sont convaincus comme philosophes : l'un dira, 

 «qu'il admet les Livres Saints et tout ce qu'ils con- 

 tiennent; mais, cependant, il soutiendra quelque 

 «système de chronologie ou d'histoire, qui ne peut 

 «en aucune manière se concilier avec eux; celui-ci 

 « ne voit pas comment il est possihle de faire accorder 

 « la création mosaïque avec les découvertes de Cuvier; 

 « un autre pense que l'histoire de la dispersion est in- 

 « compatihle avec le nomhre des langues qui existent 

 « maintenant; un dernier, enfin, croit qu'il est exlrê- 

 « mement difficile d'expliquer l'origine de toute l'es- 

 « pèce humaine, provenant d'une seule famille. Ainsi 

 «donc, loin de considérer la religion ou sa science, 

 «la théologie, comme ayant droit de fraterniser avec 

 «les autres sciences, on suppose qu'elle se meut dans 

 (( une sphère séparée, et conserve avec elles un paral- 

 « lélisme perpétuel, qui les empêche dese rapprocher, 

 «et les prive ainsi d'un mutuel secours. 



« Ces réflexions et d'autres du même ordre, m'ont 

 «engagé à entrer dans la carrière que je parcours 

 «aujourd'hui; mon but est de ramener la théologie 

 «dans le cercle des sciences, en montrant combien 



exégèse moderne , dont M. Edgard Quiuet lui-même ne dissimule pas la 

 valeur. C'est M. d'HengeslenWg qui a sapé eu entier, par sa base, la 

 Chrislohgie de M. Salvador. 



