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d'activité de notre raison; mais, l'instruction nous 

 vient d'une source divine ou d'une source humaine. 

 Si l'instruction découle de la révélation divine, elle 

 amène à la vérité qui émane de Dieu , — seule vérité 

 éternelle. Prœceptum Dornini lucidum illuminans ocu- 

 los 1 . Si, au contraire, elle provient de l'homme, elle 

 conduit droit à l'erreur, l'homme, par sa nature, 

 étant mensonge et f'aillibilité. Quoniam diminutœ sunt 

 vcritatcs à fillis hominum, non est in ore eorum veritas - . 



La raison chrétienne, qui s'inspire de la parole de 

 Dieu, est, par cela même, la seule qui donne la lu- 

 mière et la vérité. 



Voyez saint i\ugustin, ce génie perçant, le plus 

 étendu et le plus actif, qui, pendant de nombreuses 

 années s'applique à la recherche de la vérité, et qui, 

 landis qu'il veut tout voir, tout comprendre, tout 

 soumettre à son jugement, ne peut parvenir qu'à 

 l'incertitude complète. Flottant à tout vent de doc- 

 trines; passant perpétuellement d'une opinion à une 

 autre, sans jamais sortir du doute, il ne trouve, enfin, 

 le repos d'esprit, que dans une pleine obéissance à 

 l'Eglise, qui commande la foi et fait taire la raison 3 . 

 Ce n'est pas que la foi et l'Eglise interdisent le raison- 

 nement et les procédés de la philosophie rationnelle; 

 loin de là , elles appliquent, au contraire, aux vérités 

 accessibles à la démonstration, le principe de l'iden- 

 tité et de la contradiction; et l'une et l'autre applau- 

 dissent à tous nos efforts, lorsque nous cherchons, à 

 l'aide de notre raison, à nous comprendre nous-mêmes 

 et à nous élever vers notre auteur. 



1 Psaume de David • >, vers 10. 



2 Psaume de David 'i. vers. 10. 



1 I.'. Mennais, préfacedes Confessions r/. ^. iugustin, ir.de M. deSt-Victor. 



