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Depuis noire déchéance, mélange bizarre de fai- 

 blesse el de grandeur, d'intelligence el d'obscurité, 

 privés de notre perfection première, Dieu, au lieu 

 d'avoir «écrit au fond de notre cœur ce qu'il faut 

 que nous fassions, » nous le fait dire par autrui. Si 

 la vérité était gravée dans notre cœur, pourquoi alors, 

 à chaque instant, Terreur et le mensonge viennent - 

 ils en occuper la place? est-ce que par hasard ils y 

 seraient aussi gravés à leur tour? 



Les vérités, même naturelles, ont besoin deire 

 enseignées pour être mises convenablement en pra- 

 tique Fides ex audilu : quomodo credent in quem non 

 au die nt ' ? 



La raison païenne la mieux éclairée, a-elle jamais 

 pu comprendre le Dieu des Chrétiens? et l'idolâtre, 

 livré à lui même, changerait-il spontanément de 

 culte ? 



Sans les lumières du christianisme, nous pouvons 

 sans doute arriver à une certaine connaissance de 

 Dieu -, mais il nous est interdit de pouvoir parvenir, 

 par nous-mêmes, à une notion parfaite de son être, 

 el à la connaissance des rapports qui lient le monde 

 à son créateur. 



L'idée de Dieu est toui-à-fait primitive dans notre 

 raison: elle en est un des éléments intégrants; elle 

 nous a été donnée par la révélation primitive et 

 naturelle, qui Ta constituée-, mais celle idée ne se 

 développe dans l'homme que par le secours de fac- 

 tion sociale, par l'exciiation de l'enseignement et de 

 la parole " 2 . 



Nous ne savons rien, dit saint Augustin, que par 



1 S. Puni , ad Romanos , cap. \, vers, t i et 17. 



2 Muni i Th ■ tiemie 



