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étaient comprises par les anciens, nous devrons con- 

 venir qu'il est , pour atteindre les grandes vérités 

 scientifiques, une autre voie que celle que nous 

 nous approprions, d'autres méthodes que les noires, 

 d'autres instruments que ceux que nous possédons. 

 Loin d'atténuer la valeur de la science moderne, 

 une recherche de ce genre viendra, au contraire, lui 

 apporter plus d'éclat, en la confirmant et en élevant 

 ses résultats au rang d'effets nécessaires à une cause 

 inhérente à l'esprit humain. 



De même que, dans la nature, les éléments sont 

 toujours analogues, les conceptions de l'homme sont 

 constamment identiques. De même que, dans un 

 être donné, son développement, et, dans l'ensemble 

 des êtres, leur variété, consistent dans les différentes 

 formes que revêtent successivement les mêmes élé- 

 ments , le progrès de la science gît dans les différentes 

 formes sous lesquelles s'expriment des conceptions 

 toujours et successivement identiques. Ainsi, on 

 constatera, sous la mobilité de son expression, l'uni- 

 formité d'essence de la vérité dans la science. 



Et par cela qu'il sera avéré que les vérités der- 

 nières de notre science étaient connues dès l'origine 

 du monde, il sera constant que la méthode que nous 

 considérons comme exclusivement scientifique, n'est 

 qu'une variété, qu'une forme particulière d'une mé- 

 thode générale, dont le développement suit la même 

 loi que la marche de l'esprit humain. Rappelé alors 

 par l'histoire au souvenir de soi-même, que le maté- 

 rialisme scientifique a plongé dans un si étrange oubli, 

 l'homme d'étude sentira que notre science du jour ne 

 s'adresse qu'à l'un des éléments de notre esprit, sans 

 remonter à sa véritable source. Les choses ont un 



