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aulre sens qu'un sens mathématique absolu ; elles 

 sont relatives, divines; elles ne sont pas subjectives, 

 mais objectives '. La nature ne nous présente pas 

 seulement des faits et des lois; elle nous découvre 

 une intelligence suprême, qui domine ces faits et 

 ces lois. Lorsque nous aurons assez de philosophie 

 pour comprendre cette vérité, nous pourrons hardi- 

 ment aborder nos traditions religieuses, et traduire, 

 en langage scientifique, les leçons sublimes que nous 

 y puiserons. Alors seulement l'histoire de la science 

 sera complète, et nous la verrons remonter bien au- 

 delà des Aristote et des Théophraste, pour atteindre 

 aux Moïse, aux David, aux Salomon. 



((Aucune nation, en effet, ne fut plus générale- 

 ciment versée, en aucun temps, dans les connais- 

 sances naturelles que les Juifs, dont la religion, 

 (i les préceptes, le culte et les rites, l'enseignement, 

 «les paraboles, les prophéties et les cantiques, n'é- 

 « taient que des études ou des peintures des œuvres 

 « de Dieu. 



«L'esprit d'observation, de comparaison, de classi- 

 «ncation, de dénombrement, de description et de 

 «nomenclature, formait le caractère distinctif des 

 «Hébreux. L'Ancien Testament en est une démons- 

 »• tration incontestable, surtout dans sa partie histo- 

 « rique, généalogique et léviiique. L'Evangile, lni- 

 « même , depuis les paraboles de Notre Seigneur, 

 «jusqu'à la zoologie apocalyptique, dirige l'attention 

 « du lecteur sur les éludes de la nature' 2 . » 



1 Objectif, i|ui dépend d'une cause externe; subjectif, qui trouve en 

 soi ses moyens d'existence. Dieu seul est subjectif. 



2 A. De HiMnouuc. Analyse de l'ouvrage de M. t'Iourcns sur In longévité 

 humaine, janvier IX~>7 



