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Pour la formation de l'homme, au contraire, Dieu 

 délibère; prend conseil de sa sagesse : Faciamus ho- 

 minem ad imaginent et similitudinem nostram ( faisons 

 l'homme à notre image et à notre ressemblance): 

 condamnant d'avance, par ces courtes paroles, tous 

 ces vains systèmes des anthropologistes insensés, qui 

 nous voudraient des singes plus perfectionnés, ou 

 qui nous feraient atteindre notre type permanent et 

 suprême, après des monades et des métamorphoses 

 aussi folles qu'impossibles! Doctrines dégoûtantes, 

 qui n'ont ni le mérite de la plus simple ressem- 

 blance qu'on chercherait, mal-à-propos, à donner à 

 notre organisation physique avec celle de la brute t 

 ni la présomption de pouvoir établir la moindre ana- 

 logie entre Tinfusoir le plus parfait et le vertébré le 

 plus infime et le plus incomplet de l'échelle zoolo- 

 gique! «Plutôt que de descendre de rhomme des 

 u bois, restons hommes, tels que Dieu nous a faits, 

 « raisonnables, libres, immortels comme lui, et par 

 «tous ces dons, image réelle, quoique imparfaite, 

 «sans doute, de celui même qui est notre créateur 1 .» 

 Indépendamment du fini de ses formes, de ses nobles 

 et admirables attributs, rhomme seul a reçu de son 

 créateur ce spiraculum vitœ , ce souffle divin, qui le 

 caractérise et l'anime; cette âme pensante, qui, en 

 le rapprochant de Dieu, le met au-dessus de toutes 

 les autres créatures. Sa supériorité réside, non dans 

 ce qu'il a de commun avec les autres animaux, mais 

 dans la pensée et la raison qui l'en distinguent. 



En comparant l'homme avec l'animal, nous trou- 

 vons, sans doute, dans l'un et dans l'autre, un corps. 



1 Fbatssi.ioos, Oiftnti du Christianisme. 



