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une matière organisée, des sons, de la chair, du sang, 

 du mouvement, et une infinité d'autres choses sem- 

 blables; mais toutes ces ressemblances ne sont que 

 purement extérieures. 



«Nous avons dit que la nature marche toujours; 

 «agit en tout par degrés imperceptibles et par nuan- 

 «ces. Cette vérité qui, ailleurs, ne souffre aucune 

 «exception, se dément ici tont-à-fait. Il y a une dis- 

 « tance infinie entre les facultés de l'homme et celles 

 « du plus parfait animal, preuve évidente que Thom- 

 « me est d'une différente nature; que seul il fait une 

 «classe à part, de laquelle il faut descendre en par- 

 courant un espace infini avant que d'arriver à celle 

 «ides animaux, car si l'homme était de l'ordre des 

 «animaux, il y aurait, dans la nature, un certain 

 « nombre d'êtres moins parfaits que l'homme et plus 

 «parfaits que l'animal, par lesquels on descendrait 

 «insensiblement, et, par nuances, de l'homme au 

 «singe; mais cela n'est pas. On passe tout-à-coup de 

 « l'être pensant à l'être matériel ; de la puissance 

 «intellectuelle à la force mécanique; de l'ordre et 

 « du dessein au mouvement aveugle; de la réflexion 

 « à l'appétit. 



«En voilà plus qu'il n'en faut pour nous démontrer 

 « l'excellence de notre nature, et la distance immense 

 « que la bonté du Créateur a mise entre l'homme et la 

 «brute : l'homme est un être raisonnable, l'animal 

 « est un être sans raison ; et comme il n'y a pas d'être 

 « intermédiaire entre l'être raisonnable et l'être sans 

 « raison ; cl comme il n'y a pas de milieu entre le 

 «positif et le négatif, il est évident que l'homme est 

 «d'une nature différente de celle de l'animal, qui ne 

 « lui ressemhlr que par l'extérieur, et que le juger, 



