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Le chant, expression de la joie, est l'apanage, il 

 est vrai, des volatiles et de l'homme. Le rossignol, 

 le colihri, charment les oreilles délicates par leurs 

 tendres accents. L'alouette est susceptible d'étendre 

 et de perfectionner le sien par l'imitation naturelle; 

 d'autres espèces doivent celte perfection à l'art ; mais, 

 quelque varié et délectable que soit le chant des 

 oiseaux, borné par la nature dans le cercle étroit de 

 leurs passions, il engendre bientôt la triste monoto- 

 nie. Oh! combien le chant de l'homme lui est supé- 

 rieur! Embelli par la nature, cultivé et perfectionné 

 par l'art, agrandi par une imitation choisie, animé 

 par le tumulte des passions sans nombre, il transmet 

 ces passions au cœur avec leurs nuances; le remue, 

 le touche, le flatte, l'irrite, l'enflamme d'amour, le 

 transporte de fureur ou de joie. 



Chaque animal possède un degré d'instinct plus 

 ou moins merveilleux. La plupart ont des sens plus 

 subtils, mieux développés que les nôtres; leur force, 

 leur agilité, leurs moyens d'attaque et de défense, 

 sont incomparables. Mais, que peuvent leurs facultés 

 auprès de notre entendement et de notre perfectibi- 

 lité? que peut l'instinct sur l'intelligence, la matière 

 sur l'esprit ? 



A cet effet, il serait essentiel d'entrer dans une 

 sérieuse discussion ; de bien trancher la différence 

 qui sépare l'instinct de l'intelligence. 



Sous l'empire immédiat du cerveau, l'intelligence 

 perfectible obéit, laisse au moi le libre arbitre. Si 

 les sens sont purement passifs chez les animaux, 

 quant à leurs phénomènes immédiats, ils ne le sont 

 nullement chez l'homme, quant à la cause qui les 

 détermine. La volonté a, sur tous ceux propres à 



