D'après cela 3 Tiedmann conteste qu'il y ait aucune 

 différence innée dans les facultés intellectuelles de 

 ces deux variétés de notre espèce, et soutient que 

 l'infériorité apparente du Nègre n'est que le résultat 

 de l'influence démoralisatrice de l'esclavage , de 

 l'oppression continuelle, et de la cruauté exercée 

 envers cette malheureuse partie de l'espèce par ceux 

 qui l'ont précédée dans la civilisation. 



Parmi les observations dont la tête humaine a été 

 l'objet depuis Blumembach et Camper, il n'en est 

 pas de plus curieuses que celles qui sont dues à 

 M. Frère, chanoine de Paris. Ces observations por- 

 tent sur le développement occipito-frontal du crâne, 

 suivant l'ancienneté des périodes des races humaines. 

 En dehors des inductions historiques qu'en a déduit 

 l'ecclésiastique distingué que nous citons, il en dé- 

 coulerait le fait important suivant : « Que plus un 

 « type est ancien et primitif, plus le crâne est déve- 

 loppé à la région occipitale et aplati à la région 

 a frontale. » 



La civilisation a donc, pour effet, de bomber la 

 région antérieure. La nombreuse collection de crânes 

 humains dont le savant chanoine a fait don au 

 Muséum de Paris, et qu'il a recueillie sur les races 

 européennes, montre les divers temps de la marché 

 progressive de ce développement. 



La compression du front et la dépression des tem- 

 pes du Nègre, qui sont ses marques distinctives de 

 dégradation, dépendent ainsi de son défaut île civili- 

 sation et de l'influence démoralisatrice de l'esclavage. 



Ce n'est que dans la vie civilisée que l'homme 

 atteint le plus haut degré de perfection physique et 

 morale. Placés dans les conditions sociales exigées 



