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Eulalie de Mérida ei son homonyme de Barcelone, 

 confusion adopiée d'ailleurs par plusieurs auteurs 

 ecclésiastiques, entre autres par Baronius ', qui sont 

 allés jusqu'à nier l'existence de sainte Eulalie de Bar- 

 celone. Mais ces considérations, qui ne nous appren- 

 draient aucun détail nouveau sur ce point, ne feraient 

 que développer outre mesure celte note déjà bien 

 étendue. Nous croyons donc, en résumé, avoir dé- 

 n-jntré, par des preuves 'irrécusables, que sainte 

 Eulalie de Mérida est la patronne d'Elne au moins 

 depuis le ix e siècle. Ce point admis, la question de 

 l'époque où le culte de sainte Julie fut associé à 

 celui de sa sœur Eulalie ne saurait offrir de sérieuses 

 difficultés. 11 en fut sans doute, à ce sujet, comme 

 des honneurs rendus aujourd'hui simultanément à 

 saint Julien et à sainte Basilice dans diverses églises 

 de notre diocèse, que les anciens documents repré- 

 sentent comme uniquement consacrées à saint Julien. 

 Aussi, n'hésitons-nous pas à conclure que le culte de 

 sainte Julie est aussi ancien à Elue que celui de sa 

 sœur Eulalie, et nous avons fait voir que leur asso- 

 ciation y remonte au moins à Tan 1230. 



7 juillet 1857. 



1 Selon ces auteurs, sainte Eulalie de Barcelone aurait été à peu prés îii- 

 connue jusqu'à la découverte de ses reliques, fuite dans la seconde moitié 

 du ix'' siècle. Toujours est-il que la cathédrale de Barcelone, qui lui fut 

 plus tard consacrée, était, en 801 (Vita Ludovici PU, auctore /Utronom. 

 iïisl. rer. Fram . loni. vi, p. 91 ) et encore en '.Mit» (Marcà, 104), sousl'in- 

 vocalion de la S t; celle d'Elne était, au contraire, dès Tan 82S, 



bous L'invocation de la Vierge Eulalie, qui devait être celle de H rida , la 

 seule qui lût connue à celte époque, selon toute apparence. Ces! une con- 

 sidération qui vient encon à l'appui de l'opinion soutenue dans celle nutici . 



