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néfices, vivaient à Rome ou clans des diocèses éloi- 

 gnés, et ne visitaient guère leur Abbaye que le jour 

 où ils venaient en prendre possession. Pendant quel- 

 ques années du XVI e siècle, on trouve, il est vrai, un 

 religieux cistercien qui se dit moine du Monastère de 

 Jau, mais faisant sa résidence ordinaire dans la mai- 

 son que l'Abbé possédait à iMossel. 11 y a lieu de croire 

 que le monastère était complètement inbabilable et 

 désert à cette époque, puisqu'on 1549 la cbapelle en 

 était desservie par des prêtres des églises de Mosset 

 ou par d'autres piètres que le fermier de l'Abbaye se 

 chargeait d'y entretenir pour la célébration des divins 

 offices. 



Nous venons de parcourir rapidement les diverses 

 phases de l'existence de l'Abbaye de Jau, ci l'on voit 

 qu'elle n'est pas tout-à-fait dépourvue d'intérêt, bien 

 qu'elle n'offre ni hommes remarquables ni grands 

 événements. Malheureusement, beaucoup de faits 

 demeureront h jamais inconnus dans l'histoire de 

 cette communauté, (pie son isolement et son voisi- 

 nage de la frontière ennemie exposaient à tant de 

 dangers. La tradition, encore conservée à Aiosseï, 

 fait remonter la ruine do Jau aux premières années 

 du xiv e siècle. Elle raconte que ce monastère était 

 habité par les Templiers, à qui l'opinion vulgaire 

 rattacbe tous les souvenirs religieux de notre pays, 

 comme elle unit ions les faits chevaleresques de notre 

 hisloire aux noms d'Annibal, de Rolland et de Char- 

 lemagnc. Lors de la suppression de l'Ordre du Tem- 

 ple, un Roi de France (Philippe-le-Bel) aurait fait 

 brûler le Monastère de Jau ci massacrer les religieux 

 qui s'y trouvaient, ci, le même joui-, \ ingt-cinq autres 

 établissements du Temple auraient été détruits dans 



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