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'■ Placet? Pure. Non placet? Quicumque vis, e.ri Piingit dolnr? Vel fndiat sariè. Si 



/indus es, da jugulum ; sin tectiis firmif Vutcaniis, id est fortititdine, résiste, u 



« La vie te plaît-elle encore? Supporte-la. Kn es-lu las? Sors-en par où lu voudras 



La douleur te pique? Je suppose même qu'elle te déchire. Prête le flanc, si tu es sans dé- 

 fense; mais si tu es couvert des armes de Vulcain, c'est-à-dire armé de force et de couraye, 

 résiste. » 



» Voilà toute la doctiine dans ce passage, dont les premières paroles 

 sont tirées d'un texte altéré des lettres de Sénèqne, les autres des Tuscu- 

 lanes de Cicéron, et qui sont citées par Montaigne au chapitre Xii du 

 IP livre des Essais. 



» C'était aussi le langage d'Horace : 



Vivere si rectè nescis, decede peritis. 



Lusisti satis, edisti satis, atque bibisti; 



Tempos abire tibi est, ne potum largius aequo 



Rideat, et pulset lasciva decentius wtas. 

 « Si tu ne sais point vivre convenablement, cède la place à ceux qui le savent! Tu t'es 

 amusé assez lonj^temps, tu as assez bu, assez mangé. Il est temps de battre en retraite. Cttle 

 soif immodérée prêterait à rire à une jeunesse folâtre qui peut sans scandale se livrer aux 

 plaisirs. " 



» La doctrine épicurienne admettait, en effet, que le corps n'étant 

 qu'un assemblage de molécules qui peuvent se désagréger, tout est fini 

 pour l'homme après sa mort; que, le but de la vie étant de se procurer la 

 plus grande somme possible de jouissances, la somme des souffrances 

 vient-elle à l'emporter sur celle des jouissances, on doit sortir de ce monde 

 par un moyen quelconque. 



M Quant aux stoïciens, ils soutenaient que, lorsque le sage est las de 

 combattre, il est de son devoir, pour éviter les périls auxquels son âtne 

 peut succomber, de se donner la mort. 



» Le moyen âge, par l'établisseiuent de la religion chrétienne, par la 

 prédominance du sentiment religieux et de la philosophie spiritualiste, est 

 parventi à arrêter les progrès du suicide. Les temps modernes, au con- 

 traire, en propageant le doute, le scepticisme et l'indifférence en matière 

 de religion, en en faisant, ainsi que de l'amour de soi et de l'orgueil, une 

 sorte de culte à l'usage du grand nombre, ont donné utie nouvelle impul- 

 sion au suicide. 



« C'est par la quantité des démences et des suicides, dit Lacordaire, qu'il faut jugei- de 

 la misère morale d'un peuple. Car, bien que ce châtiment soit une excei)tioii, il est ctpen- 

 C. R., 1871, 1" Semeitre. (T. LXXII, N" 22.) 9' 



