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a son tour, aiitant qii'il est possible d'cn jngor par Ics tcrmcs 

 un pen values de I'expositioi) ilc la (loctriiic ', rhommc est, 

 dans une mesnre finie , cc qu'cst Dicn dans dcs projiortions 

 infinies , c'est-a-dirc , ni raatiere , ni esprit exclusivement , 

 mais la fusion de I'nn et de Taiitre dans une complexiti; a 

 iamais indissoluble , de telle sorte ( et c'cst ici une conse- 

 quence irresistible), de telle sorte que la mort n'cst pas , 

 comnie au point de vuc chrctien , la separation de deux 

 substances, I'une corporelle , I'autrc spiritucUc , mais une 

 simple dtsunion d'elements tons actifs , tous animcs , et 

 suscopliblcs de former , soit enlr'eux , soit avec dcs ele- 

 ments etrangcrs , une foule de nouvelles combinaisons ega- 

 lement actives et vivantes. Ainsi . au lieu de cettc patrie 

 celeste que le christianisme promet au juste au sortir de ce 

 sejour d'exil , le saint-simonismc condamne I'liommc , sans 

 distinction de vertueux et dc coupabic , a une indelinie et 

 perpetuelle serie de transformations, depuis le plus hant 

 degre dans rechelle des etrcs jusqu'k Tetat le plus infinie 

 et le plus abject. TJne telle doctrine n'6te-t-ellc pas au crime 

 sa terreur , a la vertu son csperauce ? Ou veut-on quo I'in- 

 fortune aille clierelier le remedc a ses affections , pour les- 

 quelles le christianisme a des consolations si niervcilleuses 

 et si efficaces ? Le Dicu du saint-simouisn)e a-t-il , comnic 

 le notre , des eutrailles pour la creature (|ui souffre el (jui 



' « L'hoinnie , reprdsentatioii (iiiie de Tctrn infini , est, commc 

 « lui , dans son unite active, amour; et, dans Ics modes, dans 

 « les aspects de &n manifestation , rsf/rit et maliere , intelligfuce 



n et/'TCe, sages.^e et brante \.'csprit et la nuniere, sur Ics- 



« quels lant dc discussions se sont engagees et se perpitucnt cn- 

 « core, ne sont djiic point deux unitds reelles, deux substances 

 « distinetes , mais sriilcnunt deux aspects de I'cxistencc inflnic ou 

 n flnie , deux abstractions [.rincipalus . a I'aide desqucllis noui 

 « analysons la vie, nous divisous V unite ^oxir la comprcndre. » 

 ( Exposition .Kumt-simoriieniit , 2« annde , p. 88—89.) 



