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quolquefois employee pour produire la nianus , elle ser- 

 vait ie plus souvcnt a d'aulres usages , comnie a faire sortir 

 les femnies do la tutelle st^nante de leurs agnats , a donner 

 la possession de bieiis en vertu d'un testament, et a t'aire 

 parvenir aux mains d'un heritier la partie utile d'une suc- 

 cession degagee de la charge du culte prive '. 



Quant a la confarreation , I'lpien , qui vivait un demi- 

 siecle apres Gaius ', la cite comme etant le seul mode sui- 

 vantlequel,de son temps, la/«<^///(wpouvaits'c'tablir; 'et en- 

 core voyons-nous , par un passage des annalesde Tacite , 

 que , sous le regne de Tibere , le ilamine de Jupiter etant 

 mort, etsonsuccesseurdevant, d'apres les anciens usages, 

 6tre choisi parmi trois praticiens ncs de parents maries 

 par confarreation , on eut beaucoup de peine a trouver 

 ce nombre , parce que , dit Ihistorien , Tusage de ces sortes 

 d'unions s'etait perdu dans presque toutes les families. 

 Oniissii conjrirrcant/i adsuctiiclinc nut inter paucos releiil i •*. 



Enfin ce rite , dont le caracterc etait tout rcligieux , 

 dut necessairement tomber avec le paganisme. Aussi , 

 ni dans le code de Theodosc , ni dans les institutes de 

 Justinien , n'est-il plus question de la mnnus 



Les filles qui , en se mariant , ne tombaient pas sous la 

 puissance maritale , restaient dans la famille de leur pere , 

 et n'y perdaient aucuns de leurs droits d'agnation. Elles 

 n'etaient, dans la famille de leur mari, que desalliees , et y 

 tenaient a peu pres la m6mc place que celle qu'elles y 

 occupent encore aujourd'hui. 



Comme aujourd'hui , pour soutenir les charges du ma- 

 nage , elles apportaient i leur mari une dot. 



Cette dot n'etait plus constituee a titre universel , mais 



' V. Hugo, Hist, du Droit roinain , § 96. 

 " Ulpius est mort I'an 226 de Jesus-Christ. 

 ^ Ulpiani regular. , tit. '.I. 

 * Lib. 4 , f 16. 



