CLASSE DES BELLES-LETTRES. 205 



pn in<^me tonips les principcs pcnerateurs do notre com- 

 munaute dc biens ontre cpouv , et roriiiitie de rclte dona- 

 tion a cause de noces , fondce, comme la communaute, sur 

 une complete reciprocitc d'avantages, enlre le mari et la 

 fenimc. 



Pour n'cn citer qu'un exeniplc , voici cc que Cesar nous 

 apprend des usages des Gaulois : Utri quantas pecunias ab 

 uxoribus , doiis nomine , ncceperunt . tantas ex suis bonis 

 estimatione fact! cum dolihus COMMUNICANT. IIiijus omnis 

 pecuriicv conjiinclim ratio habelurjruclusqw sen^anliir. Utev 

 earum vita supfniit ad eum pars ulriiisqw. . cum Jructibus 

 supfriorum tcmporum peivenit ' . 



Ainsi , apport fait par le mari en compensation de la 

 dot , gain attribue au survivant de Tapport du prodecede , 

 voila bien deux principes qui dominent toute la theorie 

 de la donatio pmpter nuntuis. l)"un autre C(^te , confusion 

 entre le bien du mari et celui de la femme , et disposition 

 des fruits en faveur du survivant : c'est le fondement de 

 la communaute de biens. 



Nous allons developpcr cette derniere these dans le 

 paragraphe suivant. 



§ V. 



C0M.MOJAUTE DE BIENS. — CONCLCSION. 



L'histoire de la societe conjugale , chez les Romains , 

 nous a presentc trois opoques distinetes. 



L'une, toute barbare, pendant laquelle la femme , sou- 

 mise au droit du plus fort, appartient au pere qui la en- 

 gendree ou au mari (pii la aclietec. 



L'autre , que jappellerai socia/c, opo(juc de civilisation 

 paienne, ou la societe civile s'etant constituee . les hommes 



' Of IlcllogdltiKi Ml 6 , cap. 9 



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